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揚州漆器作品中的馬:駿馬昂揚慶吉年

    《萬里馳騁》  作為揚州傳統工藝的漆器,極少有以生肖為題材的作品出現,然而,作為十二生肖之一的“馬”卻是一個例外。寓意吉祥的馬,不僅是很多畫家的筆下所愛,亦是揚州漆器中的常見題材,揚州漆器中“馬”不僅技藝手法表現豐富多樣且不乏精品力作。今值甲午馬年新春,筆者在此精選幾幅揚州漆器中的精品“馬”與讀者共賞?! ∑僥ヂ蓊涫茄鎦萜崞髦械拇徹ひ?,長160厘米、寬60厘米的平磨螺鈿《八駿圖》掛屏,采用的就是揚州漆器中這種獨有的工藝?;嬉災倚轂璞氏碌陌絲ネ嘉?,采用螺鈿鑲嵌的技藝將飛馳的駿馬那種昂揚

陶器收藏家王啟泰撿瓷片成了王

    王啟泰,北京人,1941年生。文物鑒定、修復家,世稱“陶器王”,尊稱“啟先生”。畢業于北京商學院(現北京工商大學)制冷系(中專)。后參軍,服役同時,入北京電視大學中文系學習。1974年始入文物界,1983年拜從著名瓷器鑒定家耿寶昌先生為師。同年赴日本搶修秦將軍俑,獲得成功。現任中國文物學會文物修復委員會常務副會長,中國煤礦文聯收藏家協會副會長,北京市指墨藝術家研究會副會長等。問:您從何時開始收藏瓷片?為什么要收藏?現在存有多少?答:我最早是學制冷的,后學中文,所以,對文物來講我是門外漢。到了30多歲,才以電工身

一批精美的黃花梨古典家具

      楊得鴻  中國黃花梨古典家具是藝術珍品,集造型及雕刻藝術、欣賞和使用功能為一體。其造型簡練,線條流暢,圖案生動,凝聚著能工巧匠的智慧與技藝,體現出高貴的氣質及文化內涵。王世襄先生對明式家具的研究,將人們認為的家居用具提升為到時代精神和藝術范疇的文物高度?! ≈泄髑騫諾浼揖咧绱優訪來檔礁厶?,又從港臺吹到大陸。香港是藝術品的集散地,具有得天獨厚的條件,產生了一批家具鑒藏家,如嘉木堂堂主伍嘉思、攻玉山房房主葉承耀、中國古家具歷史研究會會長林桂標等。據介紹,林桂標的鑒藏曾得到王世襄先生的肯定,特

赤峰考古:銅鬲

    現收藏于赤峰市博物館,1985年在寧城縣甸子鄉小黑石0村東胡王墓地出土。鬲通高222,□徑168,直徑232,足高77厘米。為胄銅合范鑄造,矮直領,方唇,鼓。袋狀錐形尖足,□沿兩側為對稱雙耳。龍□銜方唇,尾插焊于鬲屑部,龍身飾滿回字形紋。爾體以袋足為軸心,向外突出,俯視如三曲形。鬲最初起源于一種炊具,早在新石器時代,人們就以鬲為作粟米飯的鍋,鬲中璽水后架于火上,鬲上放甑,置入淘洗后的粟米,利用鬲中的蒸氣作飯。這件鬲的造型和夏家店上層文化出土的陶制品幾乎形狀一樣,屬于仿制陶器的育銅制品,是草原育銅文化的代表性器物

隋唐瑞獸鏡及四神十二生肖鏡

    隋唐銅鏡的種類很多,式樣風格異趣,據孔祥星、劉一曼先生《中國古代銅鏡》的分類,隋唐相繼流行四神十二生肖鏡類、瑞獸鏡類、瑞獸葡萄鏡類、花鳥鏡類、瑞花鏡類、神仙人物故事鏡類、特種工藝鏡類以及瑞獸鸞鳥鏡、盤龍鏡、八卦鏡、萬字鏡等十多類。茲就幾種最能代表隋唐銅鏡特色的鏡類紋飾及鑒定方法作一介紹。主題紋飾為無名瑞獸的可分為瑞獸銘帶鏡和瑞獸花草紋鏡,也有四神、十二生肖或兩者均有,因此分為四神鏡、十二生肖鏡和四神十二生肖鏡。四神指四方位神青龍、白虎、朱雀、玄武,在漢魏鏡中屢見不鮮,多與神仙及其它禽獸組成神獸鏡

異體字的形成

    異體字指音義全同而形體筆畫不同的字,包括古體、或體、帖體、俗體等。多由于時代、地域的不同形成用不同形體代表同一個詞(字)。異體字的形成不外乎下列幾種情況:1.造字方法不同而形成的異體字。如“鬲”與“隔”,分別用象形與形聲的方法造字形成異體字。如“謨”與“淚”“損”與“婦”“擻”與“岳”,分別用形聲與會意的方法造字形成異體字。后者是較為常見的情況。2.彤聲字改換意符、聲符形成異體字。①改換意義相近的意符。如“禱”與“绔”“歌”與“謂”“詠”與“誅”等。②改換聲音相同、相近的聲符。如“煙”與“堙”、“蚓”

文玩菩提子顆數的含義

    文玩菩提子顆數的含義  佩戴文玩菩提子的講究很多,包含了各類文玩菩提子的意義以及不同數目串珠的穿法。實際上,文玩菩提子的顆數,在佩戴時多者千顆以上,少者唯有一顆而已。串珠的顆數不同,其所代表的意義也不同,但每一種串法都是有講究的,并非隨意成串。在此,選擇了當下常見的一些串珠顆數來講解?! ?080顆:這是目前可查的最大數量的串珠數目,1080顆串珠暗合了“前六后四”共10界間的1080種煩惱,其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上,往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配,平日

宋鏡分期和特點

    宋(含遼、金)元時期歷時400年,各地區經濟文化發展不平衡,且長時期幾個政權并立或南北分治,直至元朝才實現大統一。總的說來,銅鏡鑄造業日趨衰落,但這一總的趨勢并不說明在某些方面如鏡形多樣化、紋飾題材等方面沒有創新和發展。其中金朝的銅鏡就頗具特色。明清時期鑄鏡業已無可挽回地走向沒落,盡管民間銅鏡仍在生產,已鮮見佳作,漸被玻璃鏡所替代。值得一提的是宋金以降,特別是明代,仿制古鏡的風氣很盛,仿漢仿唐仿宋鏡有發現,這與宋元之后民間收藏古鏡之風日盛有關。從總體上將宋元明清的銅鏡進行分期,似乎很困難,因時間跨度大,

《石門銘》的價值

    北魏摩崖刻石???。位于今陜西漢中石門東壁,現已移入漢中市博物館。王遠書。北魏宣武帝永平二年(509)刻。記梁秦二州刺史羊祉重開漢褒斜道石門故道事,末題“石師河南郡洛陽縣武阿仁鑿字”。共28行,每行22字,其字體風骨崢嶸,神采飛揚,被譽為書法藝術中的“神品”、“仙品”,也是研究史學的珍貴資料。宋代歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》和洪適的《隸釋》均對此有著錄。1%0年姚文僖藏該摩崖刻石的>“此”字未泐拓本,價格60元。

元明時期龍泉窯牡丹瓶鑒藏

    圖1、元代龍泉窯刻花牡丹紋瓶 高63cm圖2、元代龍泉窯凸刻纏枝花卉紋“泰定四年”銘大瓶 英國大維德基金會收藏圖3、元龍泉窯貼花纏枝牡丹紋大瓶 美國大都會藝術博物館收藏 高49cm  葉英挺 / 文  龍泉窯始于西晉,窯火一直持續至清代,在長達一千五百多年的燒制歷史中積累了洋洋大觀的器物品種。諸多器型或受其他窯口感染,或受時代好尚浸染,共性的品質特征自然難以抹殺,但這其中還有一類器物,比如五管瓶、龍虎瓶、雙魚盤等,卻是龍泉窯獨一無二的杰作,也最能反映龍泉窯自身的地域文化個性和風格。本文所述的牡丹瓶即是一例。

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